1. 머리말
이 연구는 일본이 서구의 전시문화를 받아들이는 과정에서 탄생한 근대의학 관련 전시문화를 탐구함과 동시에 이와 연장선상에서 일제강점기 한국에서 개최된 위생전람회의 모습과 특징을 파악하고자 하는 것이 그 목적이다.
한국 근대 위생 관련 연구사는 최근 신동원1)이 그간 도출된 방대한 연구자료를 위생총론, 위생제도, 위생론, 각종 위생분야, 도시위생, 위생문화, 민속치병으로 구분하여 정리한 연구를 비롯하여, 박윤재의 1990년대 말부터 본격적으로 도출된 의학사 관련 연구의 동향에서 그 계보를 확인할 수 있다(신동원, 2023; 박윤재, 2010; 2020a), 한국 근대 위생 관련 연구는, 1990년대 후반부터 2000년대까지 공중위생 정책이나 제도적 측면에서 공중위생 체제의 진보 과정을 설명한 의료 제도사를 중심으로 활발히 진행되어, 식민 정책에 기반한 다양한 공적 자료를 분석하고, 제도로서 위생의 도입과정 및 관련 인물의 역할 등을 탐구함으로써 위생 정책의 역사적 전모를 파악할 수 있는 계기가 마련되었다. 그리고 2010년대에는 도시사 · 사회사적 관점에서 도시위생에 관한 연구가 적극적으로 이뤄졌으며,2) 이와 동시에 기존의 제도사 분석 대상인 행정 주도의 위생 정책만으로는 위생 관념이 민중에 침투한 양상을 충분히 파악하기 어렵다는 관점에서, 도시, 사회, 민중 생활 등 교육 문화적 측면의 위생 문제를 다룬 연구들이 도출되었다. 박윤재는 2010년대의 의사학 연구가 ‘사회적 맥락에서 활용되는 하나의 구성물’이라는 점을 밝혔다는 성과를 지적하며(박윤재, 2020a: 433), 앞으로는 실질적으로 진행된 의료 내용에 대한 파악, 서구 의학의 한국적 수용, 환자나 의료 소비자인 대중에 초점을 맞추는 연구 방향으로 나아가야 할 것을 제언하였다. 이런 측면에서 주목할만한 연구는 근대의 대중과 위생의 접점을 확인할 수 있는 요소로서 학교(학생), 미디어(신문 잡지 등), 지방위생 관리에 천착한 연구이다. 이는 위생 제도가 문명화나 국민화의 과정에서 한국 사회에 자리매김해가는 민중의 역사를 파악할 수 있는 계기를 마련한다. 예를 들어 학교위생에 대하여, 손준종, 이희재, 전민호 · 신현정, 황의룡 · 김태영 등은 총독부의 전략적 관리 대상으로 학생을 두고, 이들의 규율화·정량화를 실현하는 위생 교육의 양상에 대해 파악하고 있다(손준종, 2010; 이희재, 2021; 전민호 · 신현정, 2020; 황의룡 · 김태영, 2013). 또한 당시 영향력이 큰 미디어인 신문이나 잡지 등은 대중의 위생사상을 섭렵하기 위한 주요 자료인데, 예를 들어 김은정은 위생 관련 광고를 통한 대중 유인 전략을, 최은경 · 이영아는 대중의 의학지식 수용 양상, 현재환은 대중의 마스크 착용에 대한 권고 양상 등을 신문 잡지를 이용하여 밝힘으로써, 대중 관리 차원에서 위생 사상의 보급에 대한 문제를 고찰했다(김은정, 2012; 최은경 · 이영아, 2015; 현재환, 2022). 한편 위생 관리 문제를 한반도 지방 도시에 주목하여 탐구한 연구도 다수 진행되었는데, 마쓰모토 다케노리는 위생 계몽 및 방역 사업에서 드러나는 농촌 엘리트의 근대의식을 탐구하였고, 마쓰모토 다케노리 · 정승진은 전라북도 지역 위생사업의 제상에 대해 다루었으며, 김진규는 한국 위생조합이 위생경찰의 관변기구화되는 모습을, 이상의는 지방의 위생환경 실태를 파악할 수 있는 자료를 소개하였다(마쓰모토 다케노리, 2011; 마쓰모토 다케노리 · 정승진, 2018; 김진규, 2020; 이상의, 2014).
이상과 같은 연구는 일제의 민중 위생을 동원하고 실천해 가는 측면에 초점을 맞춤으로써, 표준화 · 국민화된 신체 형성에 대한 논의를 복합적인 형태로 전개할 수 있는 근거를 마련했다. 하지만 이러한 연구 성과는 다음과 같은 질문을 유발한다. 과연 학생들이나 지방의 대중들은 국가의 요구대로 위생 교육의 수신자로서만 존재했던 것일까. 관변화된 기구인 위생조합이나 모범위생부락과 같은 형태가 지방위생 사업을 대표할 수 있는가. 문맹률이 심각했던 농촌 사회, 특히 여성들 개인에게 있어 위생 교육은 불가능한 것이었을까. 신문이나 잡지와는 다른 위생과 대중을 매개하는 다른 형태의 미디어는 존재하지 않는가.3)
이러한 문제 의식을 가지고, 이 연구는 기존의 교육 문화적 측면의 위생연구가 미디어를 활용하고 대중을 논했음에도 불구하고, 의료 사각지대에 놓여있던 ‘비(非)-식자층 지방 대중’이 근대 의료문화와 어떻게 접촉했는지에 대해 다루지 않았다는 공백을 메우고자 한다. 이를 위해 일제강점기 전국 각지에서 실시되었던 ‘보는 교육’의 일환이었던 위생전람회에 주목한다. 이러한 위생전람회를 파악하기 위해서는 이 행사가 과연 어디에서 출발하여 한국의 깊숙한 지방 도시까지 도달하게 되었는지에 대한 광범위한 역사적 추적이 필요하다.4) 이를 위해 본 연구에서는 일본이 근대화 과정에서 받아들인 박람회 문화 속 위생전람회 개최의 역사와 그 특징적 활동을 살펴보는 것과 동시에, 일제의 강점과 더불어 본격적으로 시작된 한국의 박람회 문화 수용 역사와 1920년경부터 한반도 전역에 걸쳐 경쟁적으로 개최된 위생전람회의 구체상을 당시 발행 신문을 통해 고찰한다.
2. 일본의 만국박람회와 위생박람회 참가
서구 사회에서는 박물학적 시선의 공간을 새로운 자본주의 이데올로기 장치로서 연출해 가는 만국박람회를 국가적 제전의 가장 중요한 형식으로 구성하였다.5) 이러한 박람회는 성립 자체가 국가와 자본에 의해 연출된 것으로 관람자 유치를 위한 전략이 제도화된 장치였다. 1798년 파리에서 열린 산업박람회 이후, 1851년 영국에서 개최된 세계 최초 만국박람회를 계기로 유럽에서는 본격적인 박람회 시대를 맞이했다(吉見俊哉, 2001: 22). 만국박람회는 각국의 생산력이나 문화 소개를 중심으로 새로운 무역 시장 개척을 목표로 열렸다.
이는 서구문화를 일찍이 받아들인 일본에도 영향을 미쳤다. 근대화를 지향했던 일본은 세계 속에서 일본은 무엇인가, 앞으로 무엇이 될 수 있는가를 끊임없이 고민했다. 그중에서도 같은 공간에 다양한 나라의 문화가 동시에 전시되는 박람회 체험은 인간이 가진 모든 감각을 자극하며 일본이 어떤 존재인가를 확인하는 통로가 되었다. 에도시기 쇄국정책을 취하고 있던 일본은 네덜란드 상관장(商館長)이 보내준 문서를 통해 1853년 만국박람회가 열린다는 사실을 알게 되었다. 그리고 일본인이 처음으로 세계 속 일본을 감각적으로 체험하게 되는 사건 중 하나가 1862년 영국 런던에서 열린 만국박람회였다. 이 대회는 일본이 정식으로 참가한 것이 아니라 초대 주일공사인 올콕의 개인 수집품이 출품된 것으로(吉田光邦, 1985a: 143), 미술 공예품 중심으로 전시되었다.
일본은 1867년 파리만국박람회부터 실질적으로 참가하기 시작했고, 메이지 정부 차원에서의 참가는 1873년 빈 개최 때부터로, 이후 수많은 세계박람회에 참석하여 시행착오를 겪으며 박람회에 대한 체험과 시각을 넓혔다.6) 만국박람회는 그 기원이 시장이나 물산회(物産會)와 같은 성격이었기에 박람회가 거래의 장소가 된다는 주요한 특징이 있다. 이런 박람회에 참가한 일본은 미술 공예품, 절, 신사, 후지산, 일본식 정원, 게이샤 등 문화의 독자성을 과도하게 연출하는 것을 통해 ‘일본’을 주장해 갔다(吉田光邦, 1985a: 144). 스스로가 문명국을 간절하게 지향했음에도 불구하고 참여하는 대부분 물품이 서양 국가의 공업 문명의 결과물과 비교하여 형편없었기에, 이들과는 다른 이질성이 드러나는 ‘문화’를 중심으로 한 전시물로 자기 연출을 시도했던 것이다. 이러한 전략은 서구사회에서 ‘자포니즘(Japonism)’에 대한 환상을 불러일으키는 요인이 되기도 했다.7)
일본의 세계박람회 참가 의의는 특이한 일본의 문화를 통해 세계를 주목하게 하는 것과 동시에, 서양이 구축한 근대문명을 배우고, 일본이 앞으로 생산 · 판매 할만한 물건이 무엇인지 파악하며, 일본 내에서 박람회를 개최할 수 있는 근대적 기반을 마련하는 것이었다. 해외 박람회 참가 경험을 통해 관람객이 실물을 확인하는 방법이 가장 높은 교육효과를 보인다는 것을 확인한 메이지 정부는 이를 일본에 적용하고자 했다. 빈 만국박람회에 참석하여 『오국박람회보고서(澳國博覽會報告書)』(1875)를 제출하기도 했던 사노 쓰네다미(佐野常民)는 1880년 필라델피아 만국박람회 참가 후 일본에서도 국가적 박람회를 개최하여 민중들의 ‘보는 힘’을 육성해야 한다고 제안했고(吉見俊哉, 2001: 121), 이는 일본 내 박람회의 기본 전제가 되었다. 다음 <표 1>은 일본이 메이지 정부 수립 이후 세계박람회에 참가했던 내용이다. 이러한 국제박람회 참가는 주로 정부 차원에서 이뤄졌지만, 민간과 공동으로 참가하는 경우도 적지 않은 것을 알 수 있다.
박람회는 크게 종합박람회와 특수박람회로 구분할 수 있는데, 종합박람회는 모든 종류의 물건을 전시하는 것을 기본으로 한 것이고, 특수박람회는 특정 주제를 가진 분야만 단독으로 전시한 것이라고 할 수 있다(山本光雄, 1970: 169). <표 1>에서도 보이듯이, 1880년 이후에는 특정한 주제의 박람회가 다양하게 열렸다. 이 연구에서 주목하는 위생박람회도 특수박람회에 속하는데, 부국강병 · 식흥산업 · 문명개화를 국가 건설의 기초로 삼았던 메이지 정부에게 이런 특수 박람회는 매우 의미있는 것이었다. 근대 개국과 함께 개항장을 통한 외부로부터의 병원균 유입, 이동의 자유화, 교통의 활발화, 집단생활의 증가 등 사회생활 변화에 따라 감염병이 반복적으로 대유행하여 위생 관리가 국가의 핵심적 과제로 부상했기 때문이다. 일본 정부는 감염병에 대한 대응을 시급한 문제로 여겼고, 나가요 센사이(長與專齋), 미야케 히이즈(三宅秀), 고토 신페이(後藤新平) 등의 의사 · 관료들은 의사(醫事)제도와 위생 제도 책정에 심혈을 기울였다. 위생 제도는 점차 정비되어 갔지만 과학적인 위생관리 보급에는 많은 시간과 노력을 필요로 했다. 특히 위생사상 보급에 있어 신문과 잡지 등의 미디어는 중요한 역할을 하게 되지만 좀 더 많은 대중에게 즉각적인 효과를 거둘 수 있는 새로운 장치가 요구되었고, 위생전람회는 활자 미디어권에 미치지 못하는 대중에게까지 단시간에 ‘위생’을 직접적으로 체감할 수 있게 하는 매개였다. 사노 쓰네다미가 언급했던 ‘보는 힘’은 이러한 위생사상 보급에 활용되지 않을 수 없었던 것이다.
위생전람회는 주최자의 위생사상 전파를 위한 확고한 목적, 전시물 준비, 개최를 위한 선전, 각 교육기관 및 소단위 행정단체를 향한 홍보, 일반 대중에 대한 홍보라는 관리 체계를 갖추며 각 거점지역 학생과 대중을 불러 모은 위생 교육의 장이 되었다. 그리고 전람회 장소 자체가 사람이 밀집하는 곳이기에 민감하게 위생 관리가 필요하기도 했고, 그 안에서 위생 교육이 이뤄진다는 점에서 이중성을 띤 공간이었다. 또한 디오라마(diorama)8), 모형, 표본, 도표가 사용되고, 이에 대한 설명이 진행되며, 강연이나 활동사진9)이 상영되는 등 다양한 이미지와 소리 그리고 텍스트가 결합한 복합미디어로 기능했다.
<표 1>에서 보이듯이, 일본의 위생박람회 참가는 1884년과 1911년, 일본 정부 주도로 이뤄졌던 것을 알 수 있다.10) 1884년 런던 위생박람회는 영국이 제국주의적인 인식틀과 세계의 리더격인 자기 이미지를 확인하고자 ‘위생’과 ‘교육’이라는 양대 테마를 내걸어 치른 행사였다.11) 이 박람회는 개최 취지를 ‘건전한 정신에 건전한 신체가 깃든다’라고 선전하고, 정치가가 개최에 적극적으로 가담한 국가적 행사였다. 이러한 영국 위생박람회의 초청에 일본 정부는 두 명의 사무관(위생부문: 永井久一郎, 교육부문: 手島精一)을 임명하여, ‘위생상 개진과 초보 및 전문 교육 방법 개진을 위한 사상교환’을 목표로, 많은 경비를 들여 참가를 감행했다. 그러나 참가 과정에서 일본에서 가져간 물품을 홍콩에서 다른 배로 옮길 때 화재로 소실되는 사건이 발생하여 남은 물품으로 전시를 마쳤다(永山定富, 1928: 26).
이러한 대중을 상대로 한 위생박람회 개최의 저변에는 근대의 사회상이 반영되어 있다. 즉 근대 통치 권력이 국민의 유병률 · 사망률에 관여하여 건강과 질병을 관리하게 되었다는 점, 19C 전반에 걸쳐 발생한 콜레라로 인해 공공 방역의 중요성을 알게 되었다는 상황, 급격한 산업화로 인해 도시로 몰려드는 노동 인구로 인해 발생하는 위생환경 문제를 해결하고자 하는 요구가 높아졌던 것이다. 이와 같은 당시 실질적인 사회 요구에 맞춰 도시위생과 환경개선을 위해 공중 위생사업에 대한 도시 주민의 이해와 협력이 불가결했기에 계몽 차원에서 위생박람회는 서구사회뿐만 아니라 일본에서도 중요한 위치를 점해 갔다.
본격적인 일본의 세계 위생박람회 참가는 1911년 독일 드레스덴 만국위생박람회였다.12) 이 위생박람회의 특징은 종래 특별박람회의 주요한 대상이었던 학자, 의사, 관료, 교원, 기술자 등의 전문가들을 위한 전시와 더불어 새롭게 이러한 전문가와는 전혀 상관없는 일반인을 대상으로 한 전시장도 대대적으로 설치하여 그 내부를 크고 화려하게 장식하는 방법을 사용했다는 점이다(村上宏昭, 2016: 87). 그야말로 모든 사람에게 열린 대중적인 이벤트로, 시각적 효과를 이용하여 위생에 대한 지식이 없는 사람들에게 최대의 효과를 기대했던 행사였다. 이 드레스덴 위생박람회의 ‘인간전시관’은 대중의 엄청난 인기를 얻었다[그림 1]. ‘인간전시관’은 개인위생 부문에서 인간 신체 모형과 그 내부의 장기 모형, 영양 보급을 다루고 있고, 공중위생 관련 부문에서는 주거, 택지, 의복, 국민병, 직업위생을 주제로 전시물이 진열되었다.13)
이 위생박람회에 일본은 내무, 문부, 육군, 해군 네 곳에서 공동으로 물품을 보냈다. 설치된 ‘일본관’(<그림 2>)은 과거 만국박람회에 참가했던 형식과 마찬가지로 서양 관람객들의 관심을 끌 만한 후지산 모형, 일본인의 전통적 생활 모습 등을 재현한 구조물을 회장 입구에 배치하여 관람자들의 호기심을 자극했으며, 전시회장을 A 공기 · 토양 · 풍토, B 주거 · 상수도 · 화장장, C 식물과 식품, D 의복과 체육, E 전염병, F 병자 구호 · 직업 · 통계, G 아동보호 · 학교위생, H 의학의 역사, I 육군 · 해군, J 대만의 열 개의 부문으로 구분하고, 위생시설이나 감염병연구소 외관 모형, 다양한 약품 표본, 그림을 포함한 의학사 자료, 야전병원 모습을 재현한 디오라마, 의수(義手)를 한 상이병의 사진 등을 전시했다. 특히 이 전시에서 일본이 의식한 것은 ‘국가의 문명 수준에 대한 평가’ ‘국위 발산’이었다(田中聡, 1994: 14-16). 당시에 발행된 이 전시의 카탈로그14)에 의하면 <그림 3> 전시관 내부 구조에서 논자가 표시한 바와 같이, 전시장 입구에서 출발하여 A에서부터 알파벳 순서로 관람하는 동선 마무리 I-존(zone)에 육군 · 해군 전시가 배치되어 있다. 여기서 주목할 점은 이 I의 일본 군사 기반 전시(야전병원, 야전주방 등)를 ‘이키닌교(生人形)’ 15) 를 이용한 디오라마로 꾸몄다는 점이다. 이 이키닌교는 에도시기 민중 오락의 일환으로, 공포스러울 정도로 사실적으로 만들어진 인형을 말하는데, 이런 인형을 이용하여 금방이라도 살아 움직일 것 같은 군인들의 모습을 전시하여 관람자들에게 강한 임팩트를 주었던 것을 알 수 있다. 그리고 바로 이어지는 대만 전시실 J가 통로를 지나 별도로 마련된 넓은 공간에 배치됨으로써 전시의 피날레를 장식했다. 이를 통해 일본 스스로가 청일·러일 전쟁의 승리자이자 대만이라는 식민지를 보유한 나라라는 것을 적극적으로 어필하고자 했던 것을 알 수 있다.
3. 일본의 국내박람회와 위생전람회
위생전람회는 산업 전시를 통해 제국을 과시하고, 전시 주체를 광고할 수 있는 시장 역할을 하며, 흥행물로서의 효과(吉見俊哉, 2001: 22-24)를 추구하는 것을 통해 대중의 감각과 욕망을 동원하고 재편했던 서구의 박람회 문화에서 파생되었다. 19C중반부터 서구에서 개최된 박람회에 지속적으로 참가하여 국제 감각을 익힌 일본은, 국내에서도 도쿄, 교토, 오사카 등 대도시를 거점으로 대규모 박람회를 개최했다(山本光雄, 1970: 42). 1871년 교토박람회를 시작으로 매년 일본 각지에서 대규모 박람회뿐만 아니라 소규모의 전람회가 지속적으로 개최되었다. 이러한 박람회 개최는 주로 정부, 공공단체, 공익단체, 신문사 등이 주최하였다.
우선 근대 위생 분야가 박람회에 모습을 보이기 시작한 것은 1877년 국가적 차원에서 개최된 제1회 「내국권업박람회(内国勧業博覧會)」에서이다.16) 박람회 사무국은 서양 박람회 참가의 성격과는 다른 방향으로 전시를 추진했다. 즉 골동품이나 진기한 물건전시와는 구별을 둔 형태의 새로운 문명 전달의 장으로서 기술적 선진성을 전시하는 형태로 추진해 갔다. 기술의 진보에서 의학의 진보는 필수 사항이었고, 이 전시장에 프랑스에서 들여온 위생과 관련된 물품을 전시하는 형태로 초기 위생전람회의 모습이 출현한다(田中聡, 2003: 107). 1881년 제2회 「내국권업박람회」에서도 소규모로 위생 코너를 마련하여 인체모형이나 태아의 성장 과정 모형을 출품하여 볼거리로 제공했다. 1884년 런던 만국위생박람회와 같은 세계적 위생박람회 참여를 통해 그 효과를 체감한 일본은, 일본 내에서도 본격적으로 위생 관련 전시를 포함해 갔다. 예를 들어, 우에노 공원에서 개최된 제3회 「내국권업박람회」(1890)에서는 매우 충실한 해부모형 등의 위생 관련 전시장을 마련했고, 제4회(1895) 교토, 제5회(1903) 오사카의 박람회에서도 의약품이나 위생 및 의료기구가 매우 충실하게 전시되었다. 물론 이러한 박람회 개최 이전에도 「약품회(薬品會)」나 「물산회(物産會)」17)에서 약품류와 함께 인골(人骨)모형 등이 전시된 경우가 있기는 했지만(田中聡, 1994: 20), 실제적으로 위생이 전시의 핵심이 되기 위해서는 근대 국가적 목표와 결합하는 과정을 거쳐야만 했다.
더욱이 본격적인 위생전람회 개최에는, 20C 전반 일본의 민주주의적 기운, 자본주의의 발달, 백화점으로 대표되는 상업시설이 도시문화를 장식하며 사람들의 소비심리를 부추기는 사회적 분위기가 개재하고 있다. 이러한 도시문화 전개 속에서 생긴 빈부격차로 도시 주변부에는 열악한 생활환경에 노출된 사람들이 늘어났고, 결핵을 비롯한 감염증 유행도 빈번해졌다. 이에 따라 위생 문제는 개인 차원이 아닌 사회문제로 해결해야 한다는 사회 의료에 대한 요구가 대두되었고(日本公衆衛生協會編, 1967: 47), 이 시기 질병과 건강 문제를 환경과의 관계에서 인식하려고 하는 공중위생에 대한 개념도 성립한다(西川純司, 2022: 21). 당시 위생과 관련된 내용은 신문이나 가정잡지 등을 통해 접할 수 있었지만, 이런 미디어의 독자는 도시 중간층에 한정되어 그 비율이 인구의 10% 정도에 불과했다(宮坂靖子, 1995: 121). 그에 반해 위생전람회는 다수를 위생과 관련된 계몽의 장으로 끌어올 수 있는 흡인력 있는 행사였다.
박람회 구조물 즉, 건물에 ‘위생’이라는 글자가 보이기 시작한 것은 1918년의 삿포로에서 개최된, 「홋카이도 개도 50년 기념박람회(北海道開道五十年記念博覧會)」에서의 ‘척식교육위생관(拓殖教育衛生舘)’에서부터이다. 이후 1922년 「평화기념 도쿄박람회」에 ‘위생관’이 설치되었다. 이 위생관을 방문한 기자는, “일반적으로는 보기 어려운 표본이나 모형이 많이 있어서 위생관도 주의 깊게 봐둘 필요가 있다. 영양에 관한 연구나 완구의 선택법, 부인과 아동의 위생 등에 특히 주의하여 마음에 새기는 것이 좋을 것이다. 성병이나 결핵병이나 자궁암, 임신 10개월의 태아 모형과 실물 표본도 거북해하지 말고 봐둘 필요가 있을 것이다”(斎藤栄, 1922: 145)라며, 아동과 부녀자를 중심으로 한 대중의 관람을 추천한다. 이 위생관은 모든 전시장 중에서 가장 인기관이었다고 한다(田中聡, 1994: 22-23). 이처럼 거대 박람회 속 위생관은 현장 경험을 통해 신체와 질병에 대한 막연한 생각에서 벗어나 눈으로 인체의 내부와 생명의 발생과정, 질병 현상을 확인할 수 있다는 점에서 대중에게 인기 명소였다.
한편 일본의 거대 박람회 속 위생관 전시와 더불어 살펴봐야 할 단체는 사립위생회(私立衛生會)이다. 위생사업은 어느 특정 도시민만 자각해서 될 문제가 아니었고, 오히려 농촌이나 지방 소도시 대중들이 함께 참여해야만 실효성을 볼 수 있다는 특징이 있다. 메이지 정부는 근대의학 체계를 형성하며 감염병과 위생행정 시스템을 마련하는 과정에서18) 주민 조직인 위생 조합 설치를 의무화하고 제도상으로 감염병 예방을 위한 청결법(청소와 소독)도 실시했지만, 그 활동이 정체되어 있었다(中澤恵子, 2014: 50). 이러한 상황에서 일찍부터 일본 열도 각지에 지부를 두고 대중의 위생사상 보급을 실천해 왔던 사립위생회는 국가 및 사회적 측면에서 매우 의미 있는 조직이었다.
특히 사립위생회 단체 중 대일본사립위생회(大日本私立衛生會)는,19) 1887년 위생만을 전문적으로 다룬 「위생참고품전람회」를 도쿄에서 개최하기도 했다. 이는 일본 최초의 단일한 위생전람회로 선구적이라고 할 수 있지만, 특수전람회가 대중적이지 않은 시기의 개최이고, 전시에 인체나 식품 등에 대한 생리학적 개설과 감염병과 관련한 병리학적 설명, 그리고 위생적인 주택 설비를 위한 소재 등으로 대중의 관심을 끌만한 소재가 부족했다(田中聡, 2003: 109-114). 오히려 동시기에는 화제성이 있는 전시물이 출품되어 관람자의 감각을 자극했던 거대 박람회 속 위생관의 전시가 인기를 누리며 사람들의 발길을 재촉했다.20)
이와 같은 박람회의 일부분으로 마련된 위생 전시나 위생 전문기관을 통해 전문인을 중심으로 진행되어 왔던 역사를 거쳐 본격적으로 대중을 겨냥한 위생전람회가 개최된 것은 1910년대이다(青木純一, 2000: 197). 1910년경 내무성(内務省)은 명령이나 강제에 의해 제도나 규칙을 준수시키는 것보다, 국민 개개인에게 직접 위생사상을 보급하는 편이 훨씬 효과적이라고 인식해, 그 실천자를 추천하고 활동을 장려하는 등 적극적인 보급 활동을 추진했다(中澤恵子, 2014: 50). 이 시기부터 위생전람회라는 용어가 빈번하게 사용된 것을 <그림 4>21)를 통해 확인할 수 있다. 또한 이 시기가 되면, 박람회 개최 경험이 쌓여 표나 그래프를 전시할 때에도 반드시 그림과 함께 제시하는 등 사람들의 보는 감각을 자극하는 효과에 대해 더 많은 궁리가 이뤄졌고, 일본에서도 인체모형 제작소22)가 생겨 각 대학과 병원, 관청, 학교 등에 납품하였다.
홋카이도에서 1915년 개최되었던 『위생전람회설명서(衛生展覧會説明書)』를 보면 회장을 생육부(生育部), 생리부(生理部), 보건부(保健部), 방역부(防疫部), 의치부(醫治部)로 구분하고 마지막에 결론을 제시하며23) 부록으로 위생숫자노래(衛生數へ歌)24) 를 수록하고 있는데, 이 설명서에 당시 관람자들을 놀라게 했던 전람회에 전시된 인체모형, 장기모형, 골격모형 등의 사진이 삽입되어 있어 당시 전시물의 구체상을 알 수 있다[그림 5,6].
1920년대 중반에 이르면, 감염병 대책을 최우선시하는 시대가 지나, 좀 더 종합적인 위생 의식에 충실을 꾀해야 한다는 취지하에 다양한 주제의 전람회가 개최되었다(田中聡, 1994: 199). 대일본사립위생회가 처음으로 「위생참고품 전람회」를 개최했던 때의 대표가 사노 쓰네다미였는데, 그는 앞서 언급한 바와 같이 1873년 빈 만국박람회에 참석한 후 보고서를 남겼고, 일본적십자사(日本赤十字社)의 전신인 박애사(博愛社)의 창립자였다. 이 일본적십자사는 위생전람회 개최의 중심적인 역할을 했는데(田中聡, 2003: 111), 다음 <표 2>는 일본 유일의 위생박물관인 적십자박물관(赤十字博物館)의 참고관(参考館)에서 1927년부터 1944년까지 개최한 특별위생전람회의 주제이다.
이처럼 적십자박물관은 위생전람회라는 카테고리 안에서 시기별로 다양한 주제로 전람회를 개최하였고, 부대사업으로 강연회, 전시 해설원, 검진, 상담회, 실연(実演), 활동사진, 환등, 전시 목록 배부, 라디오 강연회 등을 실시하는 것을 통해 전시회에 관람자를 초청하고 도서관이나 강당을 개방하여 교육의 장, 근대 의료 체험 공간 구성하며, 다양한 근대적 미디어를 활용하여 그 활동 영역을 넓혀 갔다(日本赤十字社, 1934: 1-6). 박물관학자였던 다나하시 겐타로(棚橋源太郎)는 박물관 전시가 “학식이 없는 사람들이 알 수 있도록 하는 것이 중심”(棚橋源太郎, 1930: 261)이 되어야 할 것을 강조했는데, 위생전람회의 전시 내용도 점차 일반 대중이 이해하기 쉬운 ‘통속위생’이 높은 비중을 차지하게 되었다. <표 2> 내용 중 색으로 강조한 것은 아동과 여성이 직접적으로 관계된 전람회로, 일본 대중 특히 각 가정에 위생사상을 전달하는 것을 통해 근대 국가적 목표와 일본인의 삶을 밀접하게 연관시켜 갔다.25)
또한 적십자박물관에서는 인쇄물을 간행하여 각 관청, 각 도부현 도서관, 학교, 전시회 출품자 및 박물관 후원자들에게 배부했을 뿐 아니라, 정부 기관, 신문사, 백화점, 병원, 학교 등에서 개최되는 위생전람회에 자료를 빌려주는 중요한 역할을 했다.
<표 3>은 1933년 1년간 일본 적십자박물관에서 자료를 대출한 기관 및 전람회명이다. 여기에서는 일본 대도시뿐 아니라 각 지방에 위생 자료가 대출된 것을 알 수 있고, 대출 대상으로는 학교인 경우가 많으며, 개최 내용에는 여성 및 아동 위생 교육의 측면(색으로 강조한 부분 참고)이 강하다는 점을 알 수 있다. <표 4>는 적십자박물관에서 대출 가능한 자료인데, 아동의 위생과 영양 등에 관한 자료가 우선순위에 있고 그 분량도 많다는 것을 확인할 수 있다. 그 배경으로, 근대 일본이 ‘양생(養生)’에서 ‘위생’으로 넘어오는 과정에서26) 위생이 국가에 의한 국민의 생명 관리 차원에서 발생했는 점, 나아가 위생이 몸을 보호하는 차원을 넘어 병에도 지지 않는 강건한 체력을 소유한 적극적인 의미로 정착해 갔던 상황과 더불어, 1차 세계대전 이후 세계적 관심사로 확대되어 갔던 아동 건강관리에 대한 중요성을 반영하여,27) 일본에서도 이 생명 관리 국민의 대상으로 아동이 주목되었다는 점을 간과할 수 없다. 이에 따라 초기 단순 계몽 목적의 위생박람회가 점차 목적과 대상을 내세운 형태로 변화하여 성, 출산, 그리고 생명의 질을 통제하는 미디어(国立歴史民俗博物館, 2008: 350)로 정착해 갔던 것이다.
이러한 과정을 거쳐 일본의 위생전람회는 대도시뿐 아니라 지방에 이르기까지 대중이 위생에 대해 자각하고 자기관리를 함으로써 건강한 신체를 유지하게 하는 중요한 이벤트로 자리잡았다. 특히 의료기관의 도시 집중 현상과 경제적 여건으로 인해 병원 방문이 어려운 지방인들의 위생 교육은 중요한 것이었고, 부모 특히 부녀자에게 있어 가정이 병원이었으며 이들은 의사와 같은 역할을 부여받았던 것이다. 당시 『요미우리신문(読売新聞)』의 위생전람회 관련 기사 등을 살펴보면, 1920년 내무성 주최 아동위생전람회가 매우 화제가 되었던 것을 알 수 있다.28)
오는 10월 24일부터 11월 5일까지 오차노미즈(お茶の水)의 교육박물관에서 개최되는 내무성(内務省)주최 아동위생전람회는 이후 준비가 착착 진행되고 있습니다. 내무성 내 위생과에서 그 진행 상황을 살펴보니 ‘출산 관련, 소아 영양’과 관련된 것이었습니다(「거의 부인의 무대가 된 아동전 준비(殆んど婦人の舞台たる児童展の準備)」, 『読売新聞』, 1920년 9월 14일).
라는 소개로, 이 전람회 개최에 부인들이 적극 참여했다는 것을 알 수 있다. 『아사히신문(朝日新聞)』에서도 이 아동위생전람회는 수 차례에 걸쳐 대대적으로 보도되었다.29) 전시품으로는 소아의 질병, 의복, 주거 관련 내용뿐 아니라, 다른 나라 아동의 생활 모습, 임신 관련품 등이 출품되었던 것을 알 수 있고, 전시품 중 아기 기저귀는 부인들에게 가장 인기 있는 품목이라는 것을 언급하고 있다. 그 외에도 『読売新聞』 신문에는, 「구강위생전람회(口腔衛生展覽會)」(일본 치과전문학우회 주최, 1923년 6월 1일자), 「주택위생전람회(住宅衛生展覧会)」 (三越백화점에서 주최, 1929년 7월 18일자), 「물 전람회(水の展覧会)」(동경 위생시험소 주최, 1928년 6월 18일자) 등 보다 주제와 대상을 특화한 위생전람회가 개최되어 가는 현상을 보인다.30) 이처럼 내무성 산하 위생보급 활동을 담당하는 지방 행정기관 시스템이 일정한 작동 궤도에 오르는 시기 식민지가 된 한국에서도 위생전람회와 관련한 기사들이 1920년부터 시작하여 폭발적으로 늘어나게 된다.
그렇다면 동 시기 일제 강점하의 한반도 내에서 실시된 위생전람회는 어떤 역사적 과정을 거쳐 개최되기 시작하여 식민 상황 속에서 한국 대중과 접점을 만들어 갔을까. 이어서 한국의 위생 전시의 출발과 한국에서 개최된 위생전람회를 통해 근대 한국 위생전람회의 전모를 파악하고자 한다.
4. 한국의 박람회 개최와 의학 분야 전시
한국의 위생전람회를 파악하기 위해서 역시 한국의 박람회 참가 및 개최 모습부터 살펴봐야 할 것이다.31) 한국의 박람회 참가의 시작은 1881년 일본의 제2회 「내국권업박람회」에 신사유람단이 관람한 것에서부터이다.32) 대한제국은 1902년 임시박람회사무소를 설치하였고, 1903년은 ‘임시박람회진열관규정’을 시행했다(이각규, 2010: 61-62). 한국 정부는 주로 일본의 박람회에 참가하였는데, 이미 이 시기 일본은 수차례 해외 박람회 참석 경험을 바탕으로 박람회의 본질을 꿰뚫고 있었고, 국내박람회 개최 경험도 많이 보유하고 있는 상태였다. 일본에 비해 박람회 참가 후발주자였던 한국은 1903년 오사카에서 개최된 「내국권업박람회」에 참가했는데, 주요 전시물은 일본이 세계박람회에서 그랬던 것처럼, 한국의 전통문화를 강조하는 형태였다. 이후 일제강점기에 접어들어서도 일본 도시 단위에서 개최된 박람회에 ‘조선관’이 구성되어 금강산 모형, 한국인의 삶을 재현한 디오라마, 심지어 전통의상의 한국 여성이 전시물과 함께 배치되었다.33)
한편 1904년 한국에서는 농상공부의 임시박람회사무소 관제를 폐지하고 ‘박람회 권업과(勧業課)’를 신설했다. 그리고 1906년 한국 최초 국내박람회로 「일한상품박람회」(4월)34), 「전조선철도박람회」(8월)가 개최되었고, 경성에서는 1907년 「경성박람회」가 열렸다.35) 이들 행사는 장소만 한국이었지 박람회 개최 핵심은 철도를 장악한 일본인에 의한 상업이었다. 이와 같은 근대 문물을 전시하고 광고와 오락성을 이용하여 물건을 판매한다는 박람회의 공식은 일본에 의해 한반도에 적용되었다. 한국에서 박람회를 개최한다는 것은 일본의 선진성을 전시한다는 것과 연결되었고 그 효과는 실로 대단한 것이었다. 한반도에서 박람회 개최가 거듭될수록 일본의 선진성과 한국의 후진성 대비 폭은 커졌으며, 말로 표현하지 않더라도 전시물 관람을 통해 받는 문화적 충격은 관람자의 내면에 자리 잡아갔을 것으로 보인다.
한국에서 개최된 본격적인 총독부 주도의 대중 상대의 박람회로 주목되는 것은 1915년 「조선물산공진회(朝鮮物産共進會)」와 1929년의 「조선박람회(朝鮮博覧會)」로, 모두 경성에서 개최되었다.36) 한국 개최 박람회 기획의 모범은 이미 수차례 개최 경험이 있는 일본에서 따왔고, 박람회장 조성과 건축 또한 총독부 산하 일본 건축가들의 주도하에 이뤄졌다. 이를 위해 총독부에서는 막대한 예산을 쏟아부었으며 부족한 부분은 부유한 한국인들과 일본인들의 기부를 받았다. 이러한 박람회는 ‘도시 안에 더 진보된 도시’를 건설한 형태로 그야말로 한반도를 들썩이게 했다. 개최 기간에는 낮은 물론이고 밤에도 조명기구를 이용하여 빛을 통해 환상적 공간을 연출했다. 박람회장 내부뿐만 아니라 남산에 서치라이트가 설치되고, 경성역도 환영의 문구와 함께 화려하게 장식되었으며, 남대문과 거리도 장식물을 설치하여 남녀노소를 불문한 사람들의 마음을 박람회로 쏠리게 했다. 박람회는 경성뿐만 아니라 한반도 각 지방의 관심을 끌었고, 다양한 직업군의 참여가 이뤄져 볼거리로 가득 채워졌다. 또한 ‘부인의 날’ 등을 정해 남자의 입장을 제한하고 부인들이 편하게 관람할 수 있게 하거나, 박람회장에 ‘어린이 나라’를 설치하여 다양한 볼거리나 놀이시설을 갖춤으로써 대중에게 큰 인기를 얻었다(이각규, 2010: 467-469). 그리고 각 학교의 교사들은 연수의 형태로 박람회장을 방문하였으며, 이것은 학교로 돌아가 학생들을 인솔하여 다시 박람회장을 찾는 것으로 이어졌다. 학교에서는 ‘조선박람회를 안보는 것은 인간의 수치’라는 식의 권고장을 학부형에게 보내기도 했다(이각규, 2010: 335). 그 결과 지방에서 산업 활동에 종사하는 사람들도 박람회 방문차 고비용을 감수하고 상경하였으며, 박람회 기간중에는 철도국을 포함한 조선우편선회사, 일본우편선회사, 오사카 상선 등의 철도나 선박 운임이 특별 할인되는 등의 서비스가 제공되었다. 박람회에서는 전기적 기계를 포함한 근대식 신문물을 비롯하여 건축, 예술, 유흥 등 기술 및 문화적 진보를 체험할 수 있을 뿐만 아니라 일본 및 서양인, 그리고 각 지역의 한국인과 특산품을 만날 수 있었다. 이는 한국인들로 하여금 매력적인 공간이자 ‘인간 개화의 장’이라는 이미지를 확실하게 각인시켰고 거대 인파를 동원할 수 있었다. 『시정 5주년 조선물산공진회 보고서(始政五年記念 朝鮮物産共進會報告書)』(朝鮮總督府, 1916)를 보면, 이 공진회가 사람을 모으는 위력이 얼마나 대단했는지 알 수 있다.
이러한 한국의 박람회에 ‘보건위생’ 분야가 할당되어 있었다. 「조선물산공진회」의 ‘박애관’에 적십자사가 출품한 긴급구호용품과 병자요양 디오라마 등이 전시되었는데, 이는 한국에서 개최된 초기 형태의 위생전람회라고 할 수 있다. 이 대회 제11부에 ‘위생 및 자혜 구제’의 파트를 마련하고 있는데, 행사 본부는 자혜 의원의 발전 및 시설 상황에 대한 내용을 출품했다(朝鮮總督府, 1916: 191). 이 시기의 위생 관련물은 비교적 소박하게 전시 소개된 것으로 보이는데, 아직 위생에 대한 대중의 관심이 높지 않았다는 것을 알 수 있다. 위생 관련 전시보다는 수많은 사람의 운집을 빌미로 박람회 속 또 다른 대회를 낳았는데37) 그중 의학 · 약학 · 의생(醫生)38)대회와 같은 전문인들의 대회가 주목된다. 이 조선물산공진회에서는 조선의학회 제5회 총회를 조선총독부의원 내에서 개최하여 경성을 비롯한 각도에서 근무하는 일본 의사들의 연구 발표의 장을 마련했다. 관련 내용은 공진회의 각 대회 중 그 어떤 대회보다도 소상히 기록되어 있는데, 이는 총독의 축사는 물론이고 10, 11일 양일에 걸쳐 60명에 가까운 연구자들이 연구 발표를 진행했던 대형 학회였다. 특별연설은 도쿄에서 온 의학계의 스타 기타사토 시바사부로(北里柴三郎)가 했고, 경성, 부산, 청주, 대구, 인천, 전주, 용산, 평양, 충주, 황해, 진주, 영흥(永興), 줄포(茁浦)에 이르기까지 전국의 의사(거의 일본인)들이 총집합하고 있다. 발표는 총독부의원 의사들과 한국 각 지방에서 개원하고 있던 의사들이 조사 연구한 내용이었다(朝鮮總督府, 1916: 308-310).
이렇게 성대하게 개최된 의학대회(및 약학대회)와 비교하여 한국 한방의(韓方醫)가 개최한 의생대회는 또 다른 성격을 띠었다. 의학대회는 그야말로 학술적 교류의 장이었던 반면, 의생대회는 한국 한의사들의 생존권 유지와 관련한 대회였던 것이다. 의학대회가 300여 명이 참여한 것에 비해 의생대회는 600명이 넘는 수가 참가하였다.39) 하지만 공진회 보고서를 보면, 의학대회에 대하여는그 내용을 수 페이지에 걸쳐 매우 상세하게 기술하고 있지만, 의생대회는 한 페이지에도 못 미치는 분량이고, 그나마 기술의 대부분이 데라우치 총독의 훈사로 도배되어 있다(朝鮮總督府, 1916: 318). 공진회 보고서에 기술되어 있지 않은 의생 대회의 구체사항은 당시의 신문 기사를 통해 확인할 수 있다.40)
1915년의 전람회에는 그 화제성과 화려함, 놀랄만한 볼거리, 전국적 동원 등에 의해 수많은 한국 대중이 다녀갔지만, 의료 분야 전시는 대중의 관심을 끌만한 것이 아니었고, 한국과 일본 의료인의 한반도 내에서의 위치와 역할을 분명하게 보여주는 전문인들의 장으로 활용되었음을 알 수 있다. 그리고 또 다른 거대 박람회였던 1929년 「조선박람회」에서는 박람회 직영관으로 ‘사법위생경무관’ 중 ‘위생부’ 코너에 위생 관련 품목이 전시되었다.41) 이와 같은 거대 박람회는 축제와 같은 분위기를 형성하고, 각 직업이나 연령 · 성별에 따른 특별 행사를 진행하며, 대대적인 광고를 통해 참가를 독려하고, 숙박이나 교통에 대한 다양한 서비스 등을 제공함으로써 경성 이외의 한반도 거주자들에게 ‘나도 한 번’ 관람해 보고자 하는 욕망을 불러일으켰다.
이처럼 박람회가 개최되는 공간을 넘어, 온 나라를 박람회의 광고판으로 삼아 한국인의 감각을 자극하며 ‘화제성’을 불러일으키는 개최 형태는 한국의 지방에서 개최되었던 위생전람회가 지니는 성격과 맞물린다. 한국에서 위생이 대중적 차원에서 언급되는 것은 1920년대에 들어서인데, 이 시기는 ‘위생’ ‘대회’라는 용어가 대중에게 유행할 정도로 세간에 화제가 되었다(김윤희, 2010: 37). 그렇다면 한국 개최 위생전람회의 구체적인 양상은 어떤 것일까.
5. 근대 한국 위생전람회의 제상
일본에서는 위생전람회 개최와 동시에 관련 자료집이 제작되어 전람회의 배경과 개최 취지 그 내용 등을 세밀하게 파악할 수 있는 것과 달리, 현재 근대 한국에서 개최된 위생전람회는 출간 자료집이 확인되지 않고 오직 당시 간행된 신문 기사를 통해 확인할 수 있다는 한계가 있다. 위생전람회 개최 기사는 1920년 경부터 보이기 시작하는데 여기에서는 『동아일보』(168건), 『매일신보』(122건), 『시대일보』(9건), 『중외일보』(7건), 『중앙일보』(6건), 『조선중앙일보』(4건), 『고려신보』(1건)을 확인하였고, 일본어 신문으로는 『朝鮮時報』(12건), 『朝鮮新聞』(53건), 『京城日報』(40건), 『釜山日報』(14건)의 기사를 검토했다. 그리고 한국 기사와의 비교 검토를 위해 동 시기 일본의 『読売新聞』(45건), 『朝日新聞』(52) 기사도 살펴보았다.42) 이 절에서는 개최 주체와 대상, 개최 형태와 장소, 홍보방식, 전람회 내용, 참가자 모습 등을 고려하여 위생전람회의 개최 양상을 파악한다.
1) 개최 주체와 대상, 규모 및 지역침투 방식: 지방 최대 행사, 공격적인 순회 개최
위생전람회 개최 주체는 각 도의 경찰부 위생과 및 그 휘하에서 각 지역 경찰서가 그 임무를 담당했는데,43) 이러한 경찰서는 군청이나 위생회와 협업하여 개최하기도 했다.44) 전람회에 있어 관람 대상은 ‘일반(一般)’45)이라는 단어로 지칭되는 대중이었다. 그 개최 규모는 다양했는데, 각 도의 위생과가 주관하는 행사가 각 지방 경찰서 단위에서 개최하는 것보다 규모가 큰 경향이 있다. 예를 들어 장성경찰서 주최 전람회는 500여 명의 방문이 이뤄졌다는 기사가 보이는데,46) 황해도 경찰부 위생과가 해주에서 개최한 경우는 첫날부터 1,000명이 넘는 입장자 수를 보인다.47) 하지만 전북 위생과가 남원에서 개최한 위생전람회는 5일간 7만 명에 이른다는 기사를 보아,48)도 단위 개최라도 그 규모 면에서 상당한 차이를 보이기도 한다. 그리고 경찰서 주최라도 결코 소소한 행사가 아니었다. 전남 강진경찰서 주최 전람회만 보더라도 6,575명이 다녀갔다고 보도되고,49) 평남 강동경찰서 개최 소개에서는 지방으로서 ‘미증유(未曾有)’의 행사50)라고 소개하듯이 위생전람회는 그 마을에서 전례 없던 큰 행사였음을 알 수 있다.
그럼에도 불구하고 대도시 경성 개최는 초대형 행사를 지향했다는 것을 알 수 있다. 경기도위생과 개최 관련 기사는 꾸준히 보도되는데, 여기에 스오라는 이름이 자주 등장한다. 이 스오는 1933년 소록도갱생원 제4대 원장으로 부임하여 군림했던 스오 마사스에(周防正季)이다.51) 그는 1921년 3월 경기도 경찰부 위생과에 부임한 해부터 위생전람회 개최 최전선에서 실무를 담당했다. 그가 2회 개최를 지향함에 앞서, 원래 1회 개최부터 ‘전람회’가 아닌 ‘박람회’ 형식으로 개최하고 싶었다는 포부를 밝히고 있는 것으로 보아,52) 앞서의 드레스덴 전시와 같은 국민 생활과 사회, 나아가 국가를 연결하는 위생전람회를 개최하고 싶었던 것으로 보인다. 7일간 개최된 이 전람회에 첫날만 13,900명의 입장자 수를 기록하고 있고, 저녁에 개최하는 활동사진회만 하더라도 만여 명에 달하는 사람들이 방문했다고 한다.53) 스오는 소록도로 부임하는 해인 1933년까지 「위생대전람회(衛生大展覧会)」를 주관했는데,54) 기사에서 ‘대(大)’라는 특별 명칭을 사용하고 있는 것으로 보아, 지방과는 다른 대규모의 장으로 마련하고자 했던 것을 알 수 있다.
그러나 대도시만큼은 아니어도 지방의 행사는 결코 무시할 만한 것이 아니었다. 조선총독부 차원에서도 지방위생 행정기관에 예산을 지원하고 있었는데, 도지방비의 위생비로 매년 ‘위생사상 보급비’를 계상하여 위생보급 활동을 적극적으로 지지했다(松本武祝, 2005: 73). 충청북도 위생과가 주최하여 청주에서 개최한 전람회만 보더라도 2일간 5천 명이 다녀갔고55) 충청남도 위생과 주최로 논산에서 개최한 전람회도 첫날 8천 명 둘째 날 7천 명이 다녀갔다.56)
한편 위생전람회 소개에 있어 눈에 띄는 것은 순회(巡廻)라는 단어로, 위생전람회가 한 지역에서만 개최되는 경우도 있었지만, 종종 주변 지역을 순회하며 더 작은 단위의 지방을 방문하여 개최되었던 것을 알 수 있다.
“경북경찰부 위생과에서는 순회 위생전람회” (『매일신보』, 1921년 8월 19일), “장성경찰서에서는 관내 각 주요지에 순회하면서”(『매일신보』, 1923년 5월 12일), “평안남도에서는 수일간 순회 위생박람회를 개최” (『朝鮮新聞』, 1924년 4월 11일) “경북도위생과 위생순회전람회”(『京城日報』, 1924년 3월 5일), “전라남도 위생과에서는 도내 각지에서 순회위생전람회를 개최”(『朝鮮新聞』, 1931년 11월 10일), “영변경찰서에서는 도위생과의 순회전람회 개최”(『매일신보』, 1936년 9월 10일), “전북 위생과에서 순회실시”(『朝鮮新聞』, 1933년 8월 13일), “전라남도 위생과에서는 도내 각지에서 순회위생전람회를 개최”(『朝鮮新聞』, 1933년 11월 10일).
각 도 단위 기관에서 위생전람회를 개최하는 경우, 위생과장이 일본 및 한국인 직원들을 데리고 소단위 지역까지 들어가 방문 개최 함으로써 지역의 위생 사상 고취를 꾀했다. 일본 신문 기사에서는 순회위생전람회 관련 기사가 거의 보이지 않는 데 반해, 한국 기사에서는 빈출하는 것으로 보아, 당시 전람회 개최가 지방 각 지역에 고르게 분포되는 것에 주의를 기울였던 것으로 보인다. 그리고 순회의 일부가 아닌 단독으로 개최된 위생전람회 개최지는 전라남도만 한정하여 보더라도 <그림 7>과 같이 군면 단위까지 고르게 분포되어 있음을 알 수 있고,57) 이는 경쟁적으로 개최되던 다른 도도 마찬가지의 모습을 확인할 수 있다.
한편 이러한 위생전람회가 어떤 사람들의 참가에 주의를 기울였는지 알 수 있는 대목으로, “특히 가정 부인이 다수 참가한 것은 위생사상이 보급된 것으로 볼 수 있으며”58) “특별히 부인과 농촌 인사의 입장자가 많았던 것이 가장 효과적”59)이라는 보도 내용은, 농촌사회, 가정의 일원(특히 여성)의 위생사상을 보급에 역점을 두었다는 것을 알 수 있다. 당시 한국의 농촌 사회는 1940년대에 이르러서도 의료 사각지대였으며 대부분 농민의 삶은 근대적 의료혜택과는 거리가 멀어, 병원이나 의사가 없이 여전히 전통적 치료에 의존하던 사람이 많았다(이상의, 2014: 257). 예를 들어 『전라북도요람(全羅北道要覧)』을 보면, 지방 도시는 “한방의에 의존”하고 있고, “보건위생 시설은 그 유치함을 벗어나지 못하고 있기에” 위생사상 선전과 위생전람회 개최가 필요하다고 언급하고 있다(全羅北道, 1933: 268). 그리고 이러한 지방 의료의 열악성 해소 방편으로 1925년부터 ‘구료상자(救療箱)’를 배치하여 “의료기관을 보완”하고 있는데 꽤 좋은 반응을 얻고 있다(全羅北道, 1933: 270)는 내용도 보인다. 기껏해야 구료상자 수준에 머물러 있던 지방민을 대상으로 질병과 건강에 관한 다양한 볼거리를 제공하고, 육성으로 강연하며, 활동사진을 보여주는 등의 행위는 지방 사회의 호기심을 자극하기에 충분했고, 더 깊숙한 의료 사각지대의 사람들을 행사장으로 끌어모을 수 있었을 것으로 보인다.
2) 위생전람회의 매개체: 대중의 매개자로서 학교와 학생, 화려한 홍보
전람회 개최 장소는 사람들이 잘 운집하는 곳이 선정되거나, 학교 관공서와 같은 많은 사람이 모일 수 있는 장에 마련되었다[그림 8]. 이른 시기 위생전람회 개최로 확인되는 기사는, 1920년 10월 7일 자 『매일신보』에서이다. 이 전람회는 논산에서 장날에 정미소를 빌려 실시하였고, 동 지역의 경찰이나 공무원이 방문자들에게 위생에 관해 설명하는 형태였다. 이러한 시장 외에도, 음악당, 공회당, 백화점 내 공간, 군청 터 등이 개최 장소로 사용되었다. 하지만 위생전람회 개최 장소로 가장 많이 사용된 곳은 학교였다.60) 당시 학교는 미디어와 함께 대중의 삶을 선도하고 지식 정보 및 사물(사건)에 대한 견해를 흡수하는 원천이었다(家永三郎, 1985: 286). 앞서 살펴봤듯이 1920년대 일본에서는 아동보호 및 위생에 대한 관심이 높아져 관련 사업을 조직적으로 구축하고, 「아동위생전람회」(1920)를 개최하여 부인들을 비롯한 대중의 이목을 끌었다. 이를 계기로 각종 단체, 각 지역의 ‘아동보호’나 ‘아동애호’ 관련 행사가 왕성해 졌다(大竹聖美, 2023: 1-20). 일본 내무성에서는 지방에서도 아동 위생 관련 이벤트를 실시하도록 통첩(通牒)하였고 이에 따라 민간 조직에서도 학교를 중심으로 한 아동 위생사상 보급에 열을 올리게 되었다. 이러한 분위기는 아동 사업의 주도권을 조선총독부가 쥐게 된 당시의 상황(조형근, 1997: 177), 그리고 일본 정부가 ‘조선’을 일종의 ‘일본의 로컬(local)’로 인식하고 통치했던 상황과 맞물리게 된다.61) 당시 아동의 중요도가 급부상하고, 배움이 없는 주부들도 오래된 인습에서 벗어나 근대적 생활을 추구할 수 있도록 유도하는 장치가 강력하게 요구되는 상황에서, 비교적 한반도 전체적으로 분포되어 있는 초등교육 기관(소학교, 보통학교)은 지방인 경우 위생전람회 개최의 핵심 장소였고, 학생들은 위생사상 전달의 객체이자 주체가 되었다.
· 공립제5심상소학교에서는 25일 오후 1시부터 학부형회 및 위생전람회를 개최할 예정으로, 이미 교사는 수일 전부터 열심히 통계표의 제작 참고품 등을 수집하는 한편, 위생 강화(講話)도 열어(「第五尋常父兄會, 衛生展覽會와 講話」, 『朝鮮時報』, 1921년 6월 24일).
· 경상북도위생과에서는 3월 10일경에 의사위생전람회를 개최하기로 결정했다. 이에 대한 준비로서 내지에서 위생포스터의 참고품을 수집하는 등 대구 부내 각 중등학교 및 소학생도 등이 의장(意匠) 고안에 나서 각종 위생사상 선전의 포스터 등을 모집하고 있다(「衛生展覽會」, 『京城日報』, 1926년 1월 23일).
이처럼 학교는 공간을 활용할 수 있다는 것을 넘어 교원과 학생 학부형을 행사에 사용할 수 있다는 점, 학교 관련자를 이용하여 사람들의 참여를 유도할 수 있다는 점 등 위생전람회를 개최하기에 다양한 이점을 가지고 있었다. 전람회 개최 전 교사와 학생들은 전시실을 꾸미며 포스터를 만들고62) 표어나 위생가를 창작하는 등, 많은 사람이 전람회를 공유할 수 있는 장치를 마련했다. 그 외에도 학교 관계자들은 개최 장소에 설치되는 다양한 구조물, 전등, 만국기, 홍보 전단 등의 제작에 참여하거나, 거리 홍보 행진에 참여하여 전단지를 배부하는 등 그 어떤 광고보다도 더 확실한 선전효과를 기대할 수 있는 행동의 주체였다. 여기에서 주목할 것은 위생전람회가 전시된 물품이 중심이 되는 것처럼 보이지만 실제로는 사람들의 활동이 물질과 대중을 매개하는 역동적인 역할의 상당 부분 담당하고 있었다는 점이다. 대중과 전시 공간을 매개하는 학교 건물을 비롯한 학교 관계자들은 스스로가 위생문화 창조했던 주체적 행위자였을뿐 아니라, 자신들의 홍보행위를 통해 대중의 ‘문화 욕망’을 채우는 매개자로서도 기능했던 것이다.
또한 대중의 문화 욕망의 충족을 위해, 학교 측의 준비와 더불어 개최 전후로 다양한 대중 유인 장치가 마련되었다. 여기에서 앞서 소개한 공진회나 박람회와 같은 전국적 행사가 인간 흡인을 위해 ‘비일상’을 경험하게 하고 ‘오락심을 유발’하는 장치를 사용했던 것을 다시 한번 상기할 필요가 있다. 예를 들어 시각적 효과의 극대화를 위해, 전람회장을 일루미네이션 장식으로 환상적인 분위기를 연출하였고,63) 제약회사 같은 곳에서는 전람회 기간 중 경기구(軽気球)까지 날리며 자사 상품을 소개하기도 했다.64) 또한 전람회 장소 입구에 아치 구조물을 세우고, 만국기를 화려하게 드리우며,65) 개최 당일에는 ‘위생 전람’이라고 적힌 화려한 색의 깃발을 들고 가두선전을 요란하게 한 후, 경찰의 인도하에 수많은 군중을 앞에 두고 개회식을 치르고 관람이 시작되었다. 분위기를 알 수 있는 몇 가지 예를 들면,
· 역전과 읍내에는 아치를 설치해 야간은 일루미네이션을 점등하고 각 요정의 아름다운 기생이 연일 포장마차를 설치한 곳을 돌고 시내는 전람회 기분이 횡행해 있다(① 「全羅北道, 衛生展覽會」, 『朝鮮新聞』, 1931년 8월 11일).
· 이제 내일 개장을 기다리고 있을 뿐이라. 31일은 오전 11시부터 위생전 자동 차선전대는 7대의 자동차가 늘어서고 악대를 선두로 하여 부내를 돌고 선전 삐라 3만 장을 배포하여 부민의 위생사상 선전 및 위생전람회 선전을 했다(② 「平安南道, 1일부터 개장하는 衛生展覽會」, 『朝鮮新聞』, 1935년 8월 2일).
· 11월 16, 17 양일에 걸쳐 장흥공립보통학교의 강당에서 장흥경찰서 주최의 위생전람회 및 장흥군농회(農會)의 가축품평회, 야채품평회, 장흥공립보통학교 아동작품전람회 그 밖에 분재(盆栽)회를 개최하고 여흥으로는 기생의 춤, 야간은 장흥공립소학교에서 활동사진을 영사하고, 주간 야간에 걸쳐 불꽃놀이를 쏘아 올리고, 방문하는 관람객 편의를 더하기 위해 자동차 할인, 위생전람회 지정 여관 등을 준비했다. 다수의 관람자는 오전 9시부터 오후 4시까지 몰려들어 입장하기 때문에 거리를 특별히 화려하고 활기차게 조성하고 있다(③ 「衛生展覽會」, 『朝鮮新聞』, 1935년 11월 18일).
①은 정읍경찰서 주최 위생전람회를 소개하는 내용인데, 전라북도 정읍이라는 작을 마을에서 열린 이 행사에서 보이는 ‘전람회 기분’이라는 표현을 통해 전람회에 운집하는 사람들의 기대가 어떤 것인지 추측할 수 있다. 무엇보다도 일상에서 벗어나게 하는 유흥적 장치가 많은 사람들 끌어들이는 수단이 되었고 온 마을이 전람회의 광고판이 되었다. ②는 평안남도 주최 위생전람회인데, 그 개최 전의 떠들썩함을 엿볼 수 있다. 지방에서 보기 드문 자동차를 이용한 선전과 악대의 행렬, 광고 전단은 사람들의 호기심을 자극하기에 충분한 홍보였다. ③과 같은 경우는 장흥경찰서 주최 위생전람회인데, ‘기생의 춤’ ‘불꽃놀이’ ‘활동 사진’ ‘자동차할인’ ‘여관할인’ 등 경성개최 박람회를 방불케 하는 유흥적 장치를 통해 축제적 분위기를 조성하고 있다는 것을 알 수 있다. 이처럼 위생전람회에서 열리는 기생들의 공연, 청년연극, 공동목욕탕 개방, 격검대회, 씨름대회 등 관람자들의 오락심을 자극하는 부대행사는 대중이 당연히 기대하는 요소이었다. 이런 축제의 장에는 먹거리도 판매되었는데, “단양 군밤 제작에 다수의 구매자”66)가 있었다고 한다. 그 밖에 대중의 관심을 끌만한 장치로, 전기응용장치를 활용하거나 무대식 파노라마 등이 설치되기도 했다.67)
한편 위생선전에 있어 엄청난 활약을 한 것은 활동사진이었다.68) 당시 영화는 “현대인이 환영하는 가장 큰 특징이자 생활에 가장 어울리는 특징”이 있고, “이해가 아닌 납득(자동적, 자연적)이 되고, 즉각적으로 느낄 수 있는 것”(山根幹人, 1923: 63-67)이라 여겨져 중요 교화 장치로 취급되었기에, 밤에 진행되는 ‘활동사진회’는 위생전람회 행사의 꽃이었다. 1921년 경성에서 개최된 위생전람회의 활동사진 상영 때 한국인뿐 아니라 재조일본인도 큰 관심을 보여 참여가 많았다는 기사는69) 지방에서 상영되었을 경우 얼마나 큰 관심거리가 되었을 지를 방증한다. 실제로 지방에서의 활동사진 상영은 위생전람회가 개최되기 시작하는 1920년대부터 패전 전까지 사람을 동원하는 핵심 요소로 취급되었다.70) 그 내용은 위생 교육과 관련된 것이 주였지만, 그 외에도 좋은 경치나 서사가 있는 내용도 상영되었고 이는 한국인들이 첨단 미디어를 경험할 수 있는 흔치 않은 기회였다.
이처럼 위생전람회는 학교와 학생이 주체가 되어 전람회를 홍보하는 다양한 요소를 생산하고 전시하는 역동적인 미디어이자 ‘일상 공간’ 안에 ‘유희 공간’을 작동(大塚英志, 2017: 26)함으로써 대중의 마음을 사로잡을 수 있는 축제적 공간으로 기능했다. 그리고 이러한 전람회의 기능은 전시장이라는 단일한 공간에만 한정되지 않고 개최되는 지역 전체가 ‘전람회 분위기’를 발산한다는 확장성을 가지고 있었고, 마치 경성 개최 공진회나 박람회의 지방판(地方版)으로 여겨질 만큼 지방인의 근대 문화 욕망을 자극하는 전략적 공간으로 구성되었던 것을 알 수 있다.
3) 전시 내용과 전람회 참가자들: 눈으로 보는 교육, 몸으로 참가하는 근대 의료
이상과 같은 전람회를 위한 홍보와 유희적 요소가 지방 대중 사회에 있어 일상에서 경험하기 쉽지 않은 근대적 문화 체험을 가능하게 하고 이에 대한 경탄을 불러일으켰다면, 이러한 흥분된 정동(情動)의 연장선상에서 본격적으로 전시실에서 볼 수 있는 전시물이 관람자들에게 선사한 것은 일종의 ‘공포심’이었다. 위생전람회에서는 학생들이 참가하여 선정된 위생표어나 위생가, 위생 포스터, 통계, 도표도 전시되었지만, 무엇보다도 사람들의 눈길을 끈 것은 인체 구조와 관련된 모형을 비롯하여, 병균체의 다양한 표본과 질병에 걸린 사람 모형, 태아의 발달 과정 모형 등으로, 그 그로테스크함은 관람자들을 발길을 멈춰 서게 했다.
· 회장의 좌측에는 무료진료소와 환자를 위한 장소를 설치하고, 우측에는 소의 병치료 상담소의 천막이 하늘을 가리고 있었으며, 회장의 내외에는 홍등 만국기 등으로 번화한 장식을 하였다. 제1회장에는 호실 입구에 현미경 2대, 식물 분석 표본, 해부 그림, 2호실에는 하이디스토마 사리蟹(해), 모쿠스蟹 등의 참고품 이것들의 해부학 그림, 각종 사진, 피부병의 모형 수십 종으로 채웠고, 제2회장은 1호실은 대장, 회(廻)장, 간(間)장, 파리의 전염병 매개의 모형의 파리의 작용을 유감없이 표시하고, 제 2호실은 호열자, 두창병, 장티푸스(保腸窒扶) 이렇게, 균 병자의 모형 수십 종, 제3실은 병든 소, 쓰러진 소에 관한 위생적 선전 그림, 광견병에 대한 주의의 그림, 제4호실은 부인병을 주로 미세균의 그림과 모형 등, 비밀물건을 진열하여, 20세 이하의 남자에게는 관람을 허락하지 않았다(「盛况을 極한 忠北衛生展覽會」, 『매일신보』, 1927년 8월 8일).
· 제2회장의 위생전람회장에 들어가는 벽에는 각종 통계나 사진 삐라를 채워 수백 점의 위생기구 및 모형은 잘 정리하여 배열하여 특히 관람자의 눈길을 끈것은 이상적 개량변소의 모형과 특별실의 매독환자의 모형이었는데 특히 매독 환자 모형은 일반인의 마음에 깊이 주의를 준 것을 넘어서 공포심을 일으키기에 상당한 효과를 거두고 있다. 통계에서는 각도 위생비 비교표와 우역 발생 상황표는 또 상당한 관심을 끌었다. 그 외 활동사진을 이용하여 위생선전은 사람들의 발길을 멈추게 했고 그 외 도의원 의관 출장하여 위생상담소 및 위생검사실 등을 설치하여 유의미한 시설이라고 인기가 좋다(「各種品評會와 衛生展覽會」, 『朝鮮新聞』, 1930년 10월 14일).
이상의 인용은 각각 충청북도와 충청남도에서 위생과에서 개최한 전람회 전시실 풍경인데, 그 전시물 소개에서, 다양한 해부학적 인체모형 등이 특히 관람자의 이목을 끌었던 것을 알 수 있다. 이는 한국 대중에게 있어서는 여태까지 한번도 경험하지 못했던 시각적 충격을 일으켰을 것임이 틀림없다[그림 9, 10, 11].
한편 전람회 개최에 있어, “동경에서 개최된 것을 참작 모방하여 모두 지금까지와는 다르게 새로운 구성”71)으로 기획하고자 하는 의도를 비치는 기사도 보인다. 이런 측면에서 한국에서 개최된 위생전람회의 특이점을 좀 더 살펴본다. 앞서 <표 2>, <표 3>의 일본에서 개최된 전람회 명에도 보이듯이 어머니, 아동, 유아, 소년, 가사, 교육, 영양 등 초기 권업박람회의 위생 전시와 비교하여 좀 더 주제와 대상을 특화하는 방향으로 진행된다는 것을 알 수 있다. 물론 한국에서도 특화된 주제로 한 전람회가 개최된 사례는 있다.72) 그러나 대부분의 경우 한국 위생전람회는 ‘지역명 + 위생전람회’의 형태로 해당 지방을 대표하는 행사처럼 소개되었고, 지역적 특성을 살려 농업이나 임업,73) 축산74) 수산업75) 등 산업과 협업의 형태로 행사 규모를 확대해 가거나, 병원 개원 기념일, 학교나 건물 낙성식을 축하하기 위한 곁들임 행사로도 열렸던 것을 알 수 있다.76) 한편 전시물에 있어서 일본의 위생전람회에서는 보기 어려운 ‘미신 치료 용구’나 ‘한약’이 전시되기도 했는데,77) 미신 치료 용구는 그것의 사용에 대한 경각심을 불러일으키기 위한 것으로 보이며, 한약 같은 경우, 전람회 약품 전시 코너에 종종 등장하는 데,78) “약초에 관한 지식을 대중에게 보급한다”는 취지를 내세워 한약만을 주제로 한 전람회도 개최되었다.79) 당시 근대 의료시설과 서양의학 종사자가 절대적으로 부족한 상황에서 한국 내에서 매약업이 성황을 이루었고, 한국과 일본 매약업자들이 서로 경쟁하며 약업계에서 활동했던 상황(양정필, 2006: 202)이 이러한 전람회 개최에도 영향을 미치고 있는 것을 알 수 있다. 또 다른 예로 「여름의 위생가(夏の衛生歌)」라는 표제어로 실린 내용을 보면,
위경련에는 밥이나 구약나물을 쪄서 위를 따뜻하게 하라/ 설사 때 노관초를 그늘에서 말린 것을 달여 마시면 바로 멈춘다/ 때때로 마늘을 먹으라, 마늘은 십이지장 병이 원인을 막는다/ 식중독으로 가슴과 배에 통증을 느끼면 진한 소금물을 마시면 독을 토해낸다(「夏の衛生歌」, 『朝鮮新聞』, 1938년 8월 23일).
라고 되어 있는데, 앞서 일본 위생가(각주 24)의 근대 위생을 장려하는 내용과 비교되는 형태로, 전통의학적 치료법이 위생가로 소개되고 통용되고 있었다는 사실을 알 수 있다. 그 외 순화원(順化院)의 모형도 및 각종 위생시설을 축도로 한 것이 전시되기도 했고, 장내에서는 이발관을 설치하여 무료로 이발을 해주었으며,80) 개량변소의 모형을 통해 근대적 화장실을 소개하기도 했다.81)
특히 위생전람회에서 인기있었던 것은 피검사나 객담검사, 기생충 검사, 혈액, 수질 검사 및 장티푸스 예방주사의 무료 실시와 더불어 ‘병 진찰의 실연’ ‘무료 진단 및 치료’ 등 대중 스스로가 일상에서 경험할 수 없는 근대의학 체험 행사였다. 의사들이 출장을 나와 위생상담소나 위생검사실이 운영된 것82)은 ‘보는 것’을 넘어 참가자들이 의사와 만나 근대의학을 직접 체험하는 새로운 경험을 가능하게 했다.
이처럼 위생전람회의 전시와 의료 체험은 그간 교육기관이나 문자 해독을 통해 접근 가능했던 근대 의료에 대한 지식이, 한반도 ‘비-식자층 대중’으로 하여금 이러한 교육 절차가 없이도 볼 수 있고 체험할 수 있다는 사실을 제공한 획기적인 사건이었다. 그렇다면 좀 더 전람회장의 분위기를 살펴보자.
· 이미 보도한 바와 같이 전북위생과에서 순회실시 중의 하기 위생전람회는 3일부터 5일간 남원에서 개최되었는데, 첫날은 모인 사람이 2만 수천 명으로 집계되고 5일간 총 7만여 명에 이르고 있는데 이번 해는 특히 각지로부터 새로운 재료를 풍부하게 모아 전시하였다는 것과 여흥으로서 한 사람 한 사람 입장자에게 복권을 부여하여 1등상 소 한 마리, 2등상 돼지 한 마리 이하 각각의 상품도 있기에 엄청난 인기를 얻어 백열적(白熱的) 성황을 이루고 기요미즈(清水)위생과장 이하 위생과원이 총동원되어 한더위에도 불구하고 매우 분주하게 지내고 있는데, 1일부터 3일간 장수(長水)에서 개최중이고 나머지는 17일부터 7일간 진안(鎭安)에서 하는데, 모두 성황을 예상하고 있다(「全羅北道,覽會各地에서 白熱的盛况, 夏期衛生展」, 『朝鮮新聞』, 1933년 8월 13일).
· 함남도 위생과 주최의 의사(醫事)위생전람회는 이미 보도한 바와 같이 지난 21일부터 함흥 부청사에서 개최되었는데 당초 3일간 예정되었던 것을 각 지방 관계자의 희망에 의해 2일간 연장하여 25일까지 5일간으로 마쳤다. 입장 인원은 제1일에 1만 명을 돌파하고 그 후에도 매우 인기가 있어 5일간 총 입장 인원이 31,780명에 달하여 대성황을 이루는 동시에 가정 위생사상 보급 및 역병 전염병 방알(防遏) 등에 많은 효과가 있을 것이라고 관측된다(「衛生展覽會延長」, 『매일신보』, 1932년 5월 29일).
이상의 인용 외에도 전람회 풍경으로, “참관자는 첫날에도 불구하고 회장 앞에 무려 수천 명이 문이 열림과 동시에 장내에 눈사태처럼 쏟아져 나와 경찰서원이 총출동하여 장내 정리도 손이 부족할 정도 성황”,83) “수만의 관중은 인산인해”,84) “넓은 광장도 문자 그대로 발 디딜 틈 없이 매우 성황리에 다대한 효과를 거두어 무사히 종료”85) “사람의 바다를 이루었다”86)는 등, 기사마다 거의 빠짐없이 기술되어 있고 심지어는 전람회를 연장했다는 기사도 종종 보인다. 이를 참고하여 볼 때 지방에서 위생전람회의 인기는 가히 폭발적이었던 것을 알 수 있다. 이러한 한국 분위기와의 비교를 위해 일본에서 열린 위생전람회 기사를 보면,
본 후지(富士署)경찰서에서는 구민 일반 및 소학 아동 등에 대하여 공중위생사상을 촉진하기 이번에 홍고(本郷)구청과 협의하여 오는 27일부터 다음달 1일까지 홍고소학교에서 위생전람회를 개최할수 있도록 다음과 같은 재료를 모집하고 있다고 한다(「衛生展覧会開催」, 『読売新聞』, 1920년 3월 4일).
고 되어 있는데, 앞서의 한국 기사는 내용이 많아 일부만 발췌한 것인데, 이 일본의 기사는 보이는 것이 전문(全文)으로, 그 내용이 간단한 정보전달 정도로 한국 기사와 같은 대중의 열기를 보도하는 기사가 거의 없고, 앞서 언급한 바와 같이 1920년대 이후 도쿄의 아동위생전람회 개최를 계기로 아동과 부인 관련, 혹은 물, 공기 등 주제를 특화한 전람회 보도가 주를 이루는 것을 확인할 수 있다.
이상과 같은 위생전람회에서 보이는 한국 지방인의 모습은, 경성(중앙)에서나 개최될 법한 다채로운 행사가 자기 고장에서 실현되는 것에 대한 호응이자 근대 의료에 대한 호기심을 어렵지 않게 채울 수 있는 상황에 대한 열렬한 반응일 것이다. 이러한 결과를 이끌어 내는 과정으로서, 앞서 살펴본 바와 같이 각 지방의 특성을 반영한 개최 주최의 준비(기관 및 학교 동원을 통한 홍보와 전시물 수집, 다른 행사와의 협업)--대중의 감각을 자극할 만한 다양한 장치 동원(화려한 쇼와 유흥심 자극)--공포심(질병 상태의 인간)을 자극하는 전시물과 더불어 참가자가 근대 의료 현장에 실천적으로 참여하는 행위가 개재하고 있다는 것을 염두에 둘 필요가 있다. 즉 전시하는 사람이 전시물을 관람하는 존재가 되기도 하고, 근대 의료를 바라보는 사람이 근대 의료 행위에 참가하는 주체가 되는 형태로, 위생전람회 전시장은 보고(관람자)/보이는(전시물) 이분법적인 공간이 아니라 양자가 유기적으로 관련을 맺으며 혼재되어 작동함으로써 관람자들에게 각각 다른 경험을 선사했던 것이다. 이처럼 한국에서 개최된 위생전람회가 가지는 중요한 의미 중 하나는 ‘비-식자층 지방 대중’이 축제와도 같은 분위기에서 각자의 감각으로 위생에 대해 경험하고, 근대적 의료환경을 체험하는 독보적인 미디어였다는 점에 있다.
6. 맺음말
박람회는 잘 알려져 있다시피 서구에서 시작되었다. 박람회를 개최하는 나라들은 자신들이 얼마나 대단한가를 과장되게 전시했고 근대화에 첫발을 내디딘 일본은 그 기세에 눌려 차별화 특수화하는 형태로 박람회에 참가했다. 그 과정에서 일본은 서양의 ‘눈’을 답습하여 일본화하는 형태로 일본 및 식민지의 박람회 문화를 구축해 갔다. 일본은 근대 국가 구축 과정 속 국민 관리 차원에서, 질병과 인체에 대한 시각적 자료를 앞세워 사람들의 공포심을 조장하여 위생에 대한 개념을 스스로 체화할 수 있도록 위생전람회를 개최했다. 이러한 위생전람회는 시류에 부합한 주제를 제공하며 상업적 공간에서부터 사회적 교육적 공간에 이르기까지 다방면으로 개최하여 일본 각 지방의 대중이 근대 의료를 경험할 수 있는 시스템으로 정착해 갔다.
한편 전시문화는 일본의 식민 통치 기술로도 발휘되었다. 일제는 화려하고 흥미로운 문화행사와 전시가 어떤 정치적인 틀보다도 더 강력하게 대중을 사로잡는다는 점을 확인하고, 식민지 획득 이후 얼마 지나지 않아 공진회를 통해 한반도를 들썩이게 했다. 이러한 거대 행사 속에서 의학 분야도 포함되었는데, 이 시기는 대중보다는 의료 전문가들을 위한 장으로 마련되었다. 본격적으로 한반도 내에서 위생전람회가 활발하게 개최되는 것은 박람회의 화제성과 위생 교육을 접붙인 형태, 즉 사람을 불러 모으는 기능을 그대로 유지하면서 거기에 위생 전시를 하기 시작한 1920년경부터이다. 이러한 오락과 교육의 기능을 동시에 수반한 위생전람회는 각 거점지 및 소단위 마을에까지 순회하는 형태로 진행된 지방 대표 행사였다.
이러한 위생전람회 개최 장소는 주로 학교가 사용되었으나 사람이 많이 모일 수 있는 곳이라면 적극적으로 방문하는 형태로도 이뤄졌다. 그리고 무엇보다도 다수의 대중을 끌어들인 요인은 개최 전후로 실시된 홍보활동이었다. 학교에 미리 알려 학생들이 홍보물을 출품 경연하거나 위생전람회가 개최되는 지역은 지역단위의 축제 행사로 규모를 확대하여 가두선전이나 구조물을 구축하여 위생전람회 개최 소식을 알렸고, 홍보에 지역민의 동참(사람이 왕래하는 상업지구에 포스터 부착 등)이 요구되었다. 그리고 화려하고 환상적으로 연출된 회장에서 근대적 문화 및 문물을 총집산한 개최 내용을 보여주는 쇼와 특별한 절차 없이 다양한 검사와 진료에 참여할 수 있다는 문턱을 낮춘 근대 의료 체험은, 방문자들에게 마치 근대인이 되는 듯한 효과를 안겨주었다. 또한 큰 비용을 들여 멀리 가지 않고 가까운 거점지역에서 누릴 수 있다는 합리성은 지방의 대중에게는 획기적인 일이었고, 그에 대한 방증으로 수천, 수만 단위의 방문객이 ‘눈사태처럼’ ‘발 디딜 틈 없이’ 모여든 ‘엄청난 인파’가 ‘사람의 바다’를 이루어 ‘다대한 성과’를 가능하게 했다.
이러한 한국 개최 위생전람회는 위생사상 보급에 있어, 감각을 자극하는 미디어를 통해 그 미디어를 경험하고 미디어 안에 스스로가 포함되는(전시물을 제작하거나 스스로가 의료를 체험하는)형태로 각 지방의 산업구조나 관심사에 따라 지방 맞춤형으로 전개되었던 것을 알 수 있다. 특히 ‘비-식자층 지방 대중’의 접근성이 크다는 성격으로 인해 수많은 인파를 불러 모으는 지방 최대의 행사로 자리잡았던 것이다. 이것이 한순간의 체험으로 끝나지 않고 집으로 돌아가서 근대 위생에 대한 자기관리를 철저히 한다면 이는 위생전람회 개최 주체가 식민지 개인을 직접 관리하지 않더라도 근대 신체 규율의 내면화가 이뤄지는 목적을 달성하게 되는 것이다. 위생적 사고를 체화한 개인의 구체적 사례를 아직 확인하기 어렵지만, 한국 지방민의 근대의학과의 만남은 학교 교육 시스템을 이용하기도 하지만 나아가 이를 초월하는 형태로, 시각을 비롯한 인간의 모든 감각을 자극하는 요소들로 구성된 문화 행위 가운데서 이뤄졌던 것을 알 수 있다.
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